اسلام به منظور پرورش صحیح تمایل جنسی و ایجاد ملکة عفت، تعالیم لازم را به پیروان خود آموخته است. اسلام با روشهای علمی موجبات اختفاء تمایل جنسی کودکان را فراهم آورده است و کودکان را از شش سال به بالا از هر گونه عمل مهیجی که باعث تحریک تمایل جنسی شود، دور نگاهداشته و پدران و مادران را به ایجاد محیط مساعد برای پنهان نگاهداشتن تمایل جنسی آنان مکلف نموده است. زیرا عدم رعایت این مسائل باعث میگردد نوجوانان برای ارضای غرایز جنسی در جامعه گرد افراد هرزه و لاابالی بچرخند و افراد بیحجاب، پاسخگوی نیازهای آنان به طور نامشروع میباشند.
و بری این که رابطة زناشویی والدین زمینهای برای انحراف جنسی ............... نشود. قرآن چنین میفرماید:
«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیسْتَأْذِنکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیمَانُکُمْ وَالَّذِینَ لَمْ یبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنکُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِینَ تَضَعُونَ ثِیابَکُم مِّنَ الظَّهِیرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاء ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ»[1]
ای کسانی که ایمان آوردهاید باید غلام و کنیزهای شما و کسانی از شما که به سن بلوغ نرسیدهاند سه بار «در شبانهروز» از شما کسب اجازه کنند: پیش از نماز بامداد، و نیمروز که جامعههای خود را بیرون میآورید، و پس از نماز شامگاهان «این» سه هنگام برهنگی شماست.
داستانهای شهوت انگیز خواندن، مناظر مهیج شهوت مشاهده کردن، در آغوش دیگری رفتن و بوسیدن، در بستر خواب تماس بدنی پیدا کردن و اعمالی نظائر اینها مهیج روحاند و میتوانند باعث پیش افتادن زمان بلوغ شوند. کودکانی که در محیط بیعفتی و شرایط تهیج شهوت، تربیت میشوند پس از بلوغ به عوارض مختلف روحی، با سرعت فلاکت باری رو به تزاید میروند در بعضی از موارد ترس و نگرانی و ناراحتیهای روحی و روانی عامل مرثری در ایجاد جنون میباشند.
در نتیجه کلیه تماسهای خود را با محیط قطع کرده و به دنیای رؤیایی که زاییده افکار خود اوست پناه میبرد تا به این ترتیب مشکل نگرانی و اضطراب روحی خود را حل کند. درست است که هر کس وظیفه دارد چشم خود را از نامحرمان فرو پوشد. اما هر کسی نیز وظیفه دارد که جسم خود را به گونهای شهوتانگیز در معرض دید دیگران قرار ندهد. گوهر شرم و حیا در صدف وجود زن است.
رسول اکرم(ص) میفرماید:
«شَرِّ نِسائِکُم یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیسْتَأْذِنکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیمَانُکُمْ وَالَّذِینَ لَمْ یبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنکُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِینَ تَضَعُونَ ثِیابَکُم مِّنَ الظَّهِیرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاء ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ الجغة الفرنع الباقون الفَحّاش»[2]
بدترین زنان شما زنی است که کم حیا، ترشرو، زبان دراز و بد زبان باشد.
و همچنین میفرماید:
«شَرارِ نِسائِکُم الدَنسه الجوجه العاصیه....»[3]
بدترین زنان شما زن ناپاکیزه، لجبار و سرکش است.
یکی از مراحل خودسازی، نگاهداری زبان و دل از آلودهشدن به گناه میباشد و میبایست همواره زبان را به اسماء الله و اذکار شریفه ممارست داد تا دل و جان و همه وجود آدمی جز نام خدا، توکل براو، امید به حق، و رضای پروردگار، چیزی دیگر نشناسد و همه وجودش خداجو گردد.
روحیة سالم و معنوی داشتن و باطنی از خیرخواهی و نیکی کدن، آراسته بودن خود نوعی سلامت روح و سعادت اخلاقی و روانی است و سبب سلامت کاملتر و عمر پر برکتتر و پردوامتر برای انسان میشود.
فساد اخلاقی، انحاط است و یکی از شعب آن، سقوط در دره شهوت و کامجوییهای ناروا و آزاد و بیبند و باری است.
زن با پوشش شرعی خود، خانواده را استوار و پا برجا میسازد و بیهوده افراد را تحریک نمیکند و هوسها را برنمیانگیزد و مردها را به مفسده نمیکشاند و جوانان را به بیبند و باری سوق نمیدهد.
و کودکان را از مهر و محبت خالص والدین، محروم نمیسازد و بازار فساد و افسار گسیختگی را گرمی و رونق نمیبخشد.
زنانی که جسم خود را پربهاتر از آنان میدانند که اجازه دهند هر چشمی از آنان تمتع گیرد، هر هوسی بدان گرایش یابد.
این گونه زنان شاگرد مکتب خدیجه و فاطمه(س) و اسماء بنت عمیسها و فضههایند. اسلام از زنان بیحجاب و بدحجاب، بیزار و متنفر است. زیرا اینهایند که با متزلزل کردن اخلاق و فضیلت، اسلام را در بین مردم لگدمال میکنند.[4]
[1] - سوره نور، آیه 58.
[2]- محمد باقر، مجلسی، بحار الانوار، ج 103، ص 240 کتاب الغایات.
[3]- محمد بن حسن، الحر العاملی، وسائل شیعه، ج 14، ص 19.
[4]- فاطمه، قاضی، حجاب دختران، 112-97.
اگر حجاب ظهور تو وجود تار من است........................................
خداکندکه بمیرم چرانمیای آقا جان..................................
اللهم صل علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم..........
اللهم عجل لولیک الفرج............................
بسم رب الشهداءوالصدیقین
اصولاً ارتباط کمتر و دوری از شیء مطلوب، جذابیت آن را بیشتر میکند. بنابراین پوشش زنان جذابیت او را در نظر جنس مخالف بیشتر کرد، و تلاش و پی گیریش را برای وصال فزونی خواهد بخشید.
اگر زنان خواهان تحکیم و موقعیت و افزایش محبوبیت خویشند باید آن را در پناه حجاب بدست آورند اما زنان امروزی با بیحجابی از جذابیت خود کاستهاند. بدون تردید یکی از علل بالارفتن سن ازدواج که جوانان از تن دادن به تشکیل خانواده و احساس مسئولیت شانه خالی میکنند، همان گسترش بدحجابی و بیبند و باری میباشد. اگر چه این زنان با جلوهگری و هرزهگی و خودنمایی، نظر مردان را به سوی خود جلب میکنند و یاد خدا را از دل مردان بیرون و یاد شهوات و منظرههای جنسی و شهوتانگیز را در دل آنها زنده میکنند اما غافل از این هستند که مردان به همان اندازه و شاید بیشتر بدبینی نسبت به جنس زن پیدا میکنند و در مورد انتخاب وسواس زیادیشان میدهند و میگویند از کجا بشناسیم یا اطمینان پیدا کنیم که همسر آیندهمان خوب و صالح باشد. پس بیحجابی نوعی بیاعتنایی در مردان نسبت به زنان ایجاد میکند که نگرانی از آینده هم آرامش روحی و روانی جوانان و خانوادههای آنها را برهم میزند.
بعضی از مردم دهن بین هستند. یعنی نگاه میکنند ببینند، مردم چه نظری میدهند و چگونه قضاوت میکنند؟ و نادانسته خود را تسلیم نظرات دیگران میکنند.
این قدر به زنهای با حجاب و با عفاف، مارک اَمُّل بودن و محرومیت از تمدن زدهاند که آنهایی که دهن بین بودهاند. برای پاک کردن این مارک موهوم، حجاب را از خود دور کردهاند. و با الگو قرار دادن فرهنگ غرب و به شکل فرنگی مآب قرار دادن خود، عناوین پوچ و توخالی متجدد و متمدن و خوش تیپ را بر خود نهادهاند. در حالی که عفاف جنسی، یکی از ارزشهای بنیادین اسلام است. مسلمان و متدین واقعی کسی است که از حیث عفاف جنسی، کم و کسری نداشته باشد.
مسائلی از قبلی بدحجابی، بیحجابی، روابط ناسالم و آزادانة دختر و پسر در برخی از محیطهای عمومی (از قبیل پارکها، سینماها و سایر اماکن مشابه) سریالهای تلویزیونی و غیره به گونه مختلف در تحریم زدایی نوجوانان مؤثر است.
بجا خواهد بود اگر همزمان با سالمسازی محیطهای خانوادگی و آموزشی، مسئولین مربوط به بهسازی اخلاقی محیط اجتماعی نیز اقدام نمایند. تا نسلی که مدیریت آینده کشور را در اختیار میگیرند. بتواند با روحی قوی و سالم و اراده اخلاقی، به ایفای مسئولیت خویش بپردازند.
به عبارت دیگر پوشش، غریزه جنسی مردان و زنان را تعدیل میکند و آنها را از هواپرستی و پیروی از هوای نفس، کنترل مینماید و نقش مهمی در مبارزه با نفس اماره دارد.
قرآن درباره نفس اماره چنین میفرماید:
«إِنَّ النَّفْسَ لِاَمَّارَةُ بالسَّوءِ اِلاَّ ما رَحِمَ رَبّی».[1]
همانا نفس اماره به کارهای بد امر میکند مگر آنکه پروردگارم رحم کند.
«نفس اماره» نفس سرکشی است که انسان را به گناه فرمان میدهد و به هر سوی میکشاند و لذا امارهاش گفتهاند.
نفس اماره همچون اژدهایی بیرحم، صاحبش را میبلعد و زندگی ا و جامعه را متزلزل و ناآرام میسازد و وضع روحی بیمار گونهای را در انسانها پدید میآورد. پس برای سلامتی روح و روان، پیراستهبودن درون از آلودگیها و رذایل اخلاقی که پر ارزشترین سرمایههای زندگی است. لازم و ضروری میباشد تا بتوان هر چه بهتر و بیشتر بهداشت روان را در زندگی خانوادگی و اجتماعی حاکم نمود.
اولین حقی که هم زن و هم مرد باید رعایت کنند. خوش اخلاقی است. زیرا آنچه که کانون خانوادگی به شدت به آن نیازمند است نرمی، ملایمت، سازگاری، صفا و... از همین روحیات به وجود میآیند.
اساساً اگر در هر محیطی و مؤسسهای، اخلاق حاکم نباشد، زندگی در آنها سرشار از لذت و صفا نخواهد بود.
هر چیزی را قفلی است و در پرتو اخلاق و نرمی، ایمان افراد محفوظ میماند. محبت بین زن و مرد در صورتی مطلوب و کامل است که ابتدا توسط شوهر اظهار شود. در مقابل این اظهار محبت، معمولاً عکس العمل زن یک ارتباط متقابل توأم با محبت فراوان و گسترده است.
مرد میبایست به همسر خود، بخصوص در حضور دیگران احترام بگذارد. این احترام باید توأم با صمیمیت و مهربانی باشد. زن نیازمند دریافت محبت و احترام از طرف شوهر است.
این احساس شوق و محبت او را به زندگانی زناشویی و آمادگی وی برای گذشت و بردباری در برابر محرومیتها و سختیهای احتمالی بیشتر کند.
از این رو در اسلام سفارش شده است که به زنان خود اظهار دوستی و محبت کنند چنانچه که رسول خدا(ص) فرمودند:
قَوْلِ الرَّجُلِ المَرْأَتِهِ إِنّی اَحَبَّتَ لایَذْهَبُ مِنْ قَلْبِها اَبَداً[1]
سخن مرد به همسرش که «تو را دوست دارم» هیچ گاه از قلب او زدوده نخواهد شد.
مرد باید در ایجاد یک محیط آرام، صمیمی، اطمینان بخش در خانواده خود بکوشد. تا همسر و فرزندانش تحت تأثیر محبت ظاهری و لفظی افراد خارج از محیط خانواده قرار نگیرند.
بدخلقی و عدم سلوک شوهر در خانواده باعث دلزدگی همسر و دیگر اعضای خانواده خواهد شد.
«إِنَّ الْخَاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِیهِمْ یوْمَ الْقِیامَةِ أَلاَ ذَلِکَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ»[2]
همانا ورشکستهترین افراد کسانی هستند که خود و خانوادة خود را «در اثر سوء تربیت یا کوتاهی در تعلیم و تربیت» در روز قیامت به زیان انداختند، هان! این همان خسران و زیان آشکار است.
جلوهگری زن در محیط خانه و برای شوهر از ارزشهای والاست. و جلوهگریهای او در محیط خارج و برای مردان اجنبی از ضد ارزشهای شوهر است.
تمتع زن و مرد از یکدیگر در چهارچوب زوجیت، از محسّنات است. و تمتع آنها از یکدیگر در خارج از این چهارچوب از قبایح و رذایل است.
آن تمتع، پاکی و صفا و یکرنگی و وفاداری و صمیمیت میآفریند. در بعد پدری و مادری زن و مرد، را موفق میسازد. و فرزندانی صالح نصیب آنها میگرداند. و این تمتع، یعنی بیبند و باری و هرزگی زن در خارج از خانه، در محیط کار و اجتماع پلیدی میآورد، آلودگی و دو رنگی و بیوفایی پدید میآورد. در بعد پدری و مادری آنها را ناموفق میسازد و فرزندانی ناصالح و ناسالم و غیر متعادل نصیب آنها میکند.
بسم رب الشهداءوالصدیقین
اگر دل زن در گرو عشق و محبت شوهر باشد هیچ عاملی و سببی نمیتواند زن را از مسیر عفت و پاکی خارج سازد.
بسیاری از اختلافها و انحرافها و ناسازگاریهای زنان و فرزندان از همین نقطه آغاز میشود که مردان نسبت به زن و فرزندان خود محبت لازم را نشان نمیدهند.
مرد باید در خانه به این امر مهم توجه و عنایت خاص مبذول دارد، از هر طریق ممکن به همسر خود محبت ورزد و اعتماد او را جلب کند، به طوری که زن، همسر خود را دلسوز و مهربان و فداکار بیابد.
این امر برای تثبیت نظام خانواده بسیار مؤثر است. در حدیثی از امام صادق(ع) میخوانیم:
«مِنْ اَخْلاقِ الأَنْبِیاءِ حُبُّ النِّساءِ»[1]
محبت ورزیدن به همسران از جمله اوصاف و اخلاق پیامبران است.
ائمه بزرگوار ما با این توصیههای آموزنده میخواهند کانون خانه را به محل اَمْن و آسایش تبدیل کنند و نظام خانوادگی را استحکام بخشند. چون استمرار نظامهای بزرگ اجتماعی در روی زمین از خانوادهها نشأت گرفته و اضمحلال و فساد و تباهی نظام خانوادگی باعث فساد و از بین رفتن اجتماعات بزرگ بشری است.
و اگر زن، بیبند و بار نباشد، کمتر مردی به خود جرأت میدهد که حتی در نگاه خود خیانت نمایند.
زن ناموس خانواده و جامعه است، شرافت و عزت و سربلندی خانواده و جامعه به پاکی و عفت و عصمت ناموسش بستگی دارد.
آمیخته بودن آفرینش زن با عفت و پاکدامنی
عفّت و پاکدامنی با آفرینش زن بهم آمیخته است. او از روز نخست عفتگرا و پاکدامنی است نگاههای معصومانه و نفرت او از گناه، در آغاز جوانی و تظاهر به عفت و پاکدامنی در برخوردها، نشانة آن است که عفت در خلقت زن جایگاه عظیم و بلندی دارد که هم خود زنان خواهانانند و هم دیگران، زن را با این ویژگی میخواهند.
اسلام آفرینش زن و صلاح و خیر جامعه را در نظر گرفته و حجاب را لازم شمرده تا عفت درونی او هماهنگ گردد. و بنیان خانواده مستحکم گردیده، زیبایی و دل آرایی زن از آن همسرش باشد و دیگران از آن بهرهای نگیرند.
بنابراین، الزام پوشش فقط و فقط برای حفظ عفت اوست نه زنجیر اسارتی بر دست و پای او، و نه سدّی در برابر تکامل فکری و عملی و هنری زن، بلکه وسیلهای است برای تعالی روح و ایفای مسئولیتهای فردی و اجتماعیاش چه بسا زنان پاکدامن و سخنوری که تاریخ، خصوصیات و متون سخنرانیهای آنان را ضبط کرده است.
نظام جمهوری به خوبی نیز ثابت نموده که پوشش زنان نه تنها مانع از کار و کوشش آنان نیست بلکه زن در پرتو حجاب، بهتر میتواند وظایف اجتماعیش را انجام دهد.
اسلام پوشش از بیگانه را ملاک برتری زن معرفی کرده است. پیامبر(ص) میفرماید:
«إِنَّ خَیْرَ نِساءکمْ العفیفة الولود المتبرّجه مَعَ زوجها الحسانِ مَعَ غَیْره»[1]
بهترین زنان شما زنان با عفت غیر عقیمی است که تنها برای شوهرانشان خود را میآرایند و در مقابل بیگانه کاملاً پوشیدهاند.
حیا و عفت و ستر و پوشش، تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است.
زن با هوش فطری، و با یک حس مخصوص به خود دریافته است که از لحاظ جسمی نمیتواند با مرد برابری کند و اگر بخواهد در میدان زندگی با مرد پنجه نرم کند از عهدة زور و بازوی مرد برنمیآید و از طرف دیگر نقطه ضعف مرد را در همان نیازی یافته است که خلقت در وجود مرد نهاده است که او را مظهر عشق و طلب و زن را در مظهر معشوقیت و مطلوبیت قرار داده است.
طبیعت جنس نر، گیرنده و دنبال کننده، آفریده شده است مرد طبیعتاً جنگی و حیوان شکاری است. عملش مثبت و تهاجمی است زن برای مرد همچون جایزهای است که باید آن را برباید وقتی که زن مقام و موقع خود را در برابر مرد یافت و نقطه ضعف مرد را در برابر خود دانست همانطور که متوسل به زیور و خودآرایی و تجمل شد که از آن راه قلب مرد را تصاحب کند. متوسل به دور نگهداشتن خود از دسترس مرد نیز شد. دانست که نباید خود را رایگان کند بلکه بایستی آتش عشق و طلب او را نیز تیزتر کند و در نتیجه مقام و موقع خود را بالا کند.
مولوی، عارف نازک اندیش و دور اندیش مثالی بسیار عالی در این زمینه میآورد: راجع به تأثیر حریم و حائل میان زن و مرد در افزایش قدرت و محبوبیت زن و در بالابردن مقام او در گداختن مرد در آتش عشق و سوز، مثل لطیف میآورد: «آنها را به آب و آتش تشبیه میکند میگوید مثل مرد و زن مثل آب است و آتش، مرد مثل آب و زن مثل آتش، اگر حایل از میان آب و آتش برداشته شود، آب بر آتش غلبه میکند و آنرا خاموش میسازد، اما اگر حایل و حاجبی میان آن دو برقرار گردد. مثل اینکه آبی را در دیگی قرار دهند و آتش در زیر آن دیگ روشن کنند. آن وقت است که آتش، آب را تحت تأثیر خود قرار میدهد.
اندک اندک او را گرم میکند و احیاناً جوشش و غلیان در او به وجود میآورد تا آنجایی که سراسر وجود او را تبدیل به بخار میسازد.[2]»
مرد برخلاف آنچه ابتدا تصور میرود، در عمق روح خویش از ابتذال زن و از تسلیم و رایگانی او متنفر است. مرد همیشه عزت و استغناء و بیاعتنایی زن را نسبت به خود ستوده است. از داستان لیلی و مجنون، خسرو و شیرین میتوان فهمید که زن براثر دور نگه داشتن خود از دسترس مرد تا آنجا پایه و مقام خود را بالا برده است و تا چه حد سر نیاز مرد را به آستان خود فرود آورده است؛ قطعاً درک زن این حقیقت را در تمایل او به پوشش بدن خود و مخفی کردن خود به صورت یک راز تأثیر فراوانی داشته است. این پوشش و حجاب به حفظ عفت و پاکدامنی او کمک خواهد کرد. زیرا بیعفتی ریشه تمامی فسادها و تباهیها میشود و باعث متلاشی شدن کانونهای گرم خانوادگی و در نتیجه سرگردان شدن فرزندان و گرایش آنها به ناهنجاریها و خلافهای اخلاقی که بررسی علل بسیاری از بزهکاریها، اعتیادها و دزدیها و... ریشه در خانوادههای متلاشی دارد.
پدران و مادران موظفاند فرزندان خود را با سَجّیه انسانی تربیت کنند و از دوران کودکی صفات عالی انسانی را در ضمیر آنها پرورش دهند.
هر قدر پدران و مادران قویتر و راسختر نقش الگوی را عهدهدار باشند. تأثیر و جذب و انجذاب فرزندان آنان سریعتر و سریعتر صورت خواهد یافت پذیرفت. لذا باید والدین تلاش کنند در امور دینی و اخلاقی و پرورش حیا و عفّت در فرزندان خود مدل و الگو باشند.
بسم رب الشهداءوالصدیقین
حجاب در شکل چادر دست و پا گیر است
شبهه: بعضی در کار آمدی چادر این گونه شبهه کردهاند که «این نوع حجاب دست و پا گیر است». آیا ادعای مذکور صحیح است؟
پاسخ: اولاً؛ گر چه حجاب در شکل چادر رایج ایرانی، ممکن است برای برخی افرادی که از سنین کودکی استفاده از آن را تمرین نکردهاند، مقداری مشکل باشد، ولی برای همه زنان، خصوصاً بانوانی که تجربه کافی استفاده از آن را دارند مشکل نیست.
ثانیاً؛ یکی از علل دست و پا گیر دانستن چادرهای ایرانی و سختی کنترل آن برای بعضی از بانوانی که خیلی استفاده از آن را تمرین نکردهاند، باز بودن جلوی آن است، که برای حل این مشکل نیز زنان و دختران میتوانند از چادرهای مشکل زنان عرب که دارای آستین است استفاده نمایند که کنترل آن آسانتر است.[1]
بسم رب الشهداءوالصدیقین
چادر مشکی سبب افسردگی میشود؟
برخی میگویند: اولاً: چادرگران است و مانتو از نظر اقتصادی به صرفهتر میباشد. و ثانیاً؛ رنگ مشکی باعث به وجود آمدن انواع ناراحتیهای روحی و روانی و سبب افسردگی میگردد، پس بهتر است چادر مشکی به چادر صورتی و زرد و قرمز تبدیل گردد.
در رد این نظریه بیان مطالب زیر، مفید است:
اولاً: وقتی که زن چادری را که در طول یک یا دو سال یک چادر بیشتر لازم ندارد با خانمی که بدون چادر هر هرفته با یک لباس و یک نوع رنگ به همراه انواع آرایش بیرون میآید به مراتب از نظر اقتصادی چادر با صرفهتر خواهد بود. بلکه آن خانمهایی که همواره به چادر اشکال میکنند گاهی مانتوهایشان چندین برابر قیمت یک چادر است.
ثانیاً: مگر زن مسلمان میخواهد همیشه چادر سرش نماید تا رنگ مشکی اثر منفی از جهت روانی داشته باشد، بلکه چادر را برای اوقات کمی که در بیرون از منزل هست استفاده میکند و در درون خانه و مکانی که نامحرم نیست میتوان از لباسهای خوش رنگ و مناسب استفاده کند که اسلام هم روی این موضوع تأکید نموده است.
ثالثاً: اگر این حرف شما صحت داشته باشد باید همة خانمهای بد حجاب و زنانی که از انواع لباسها با رنگهای شاد در خیابان استفاده میکنند و نظر مردان، به ویژه جوانان لاابالی را به خود جلب میکنند، از نظر روانی و روحی سالمترین زنان باشند و از نظر اجتماعی و اخلاقی و مشکلات خانوادگی مانند طلاق، متارکه، ... کمترین ناراحتی را نداشته باشند. در حالی که آمار چیز دیگری را نشان میدهد و اصلاً بر مبنای شما جوامع غربی باید شادابترین و سالمترین مردم را از نظر روحی و اخلاقی داشته باشد. در حالی که همه میدانند و خود غربیها بارها اعتراف کردهاند که کشورهای غربی بالاترین آمار را از نظر مشکل اخلاقی و روحی در بین جامعه خود دارند.
رابعاً: اگر چه بعضی از رنگها بر بعضی دیگر، از جهات مختلف برتری دارند، ولی تمام رنگها اعم از سفید و آبی و قرمز و سیاه نشانه عظمت و قدرت خدای تواناست.
بر همین اساس قرآن کریم رنگ سیاه بعضی از کوهها را جزء آیات و نشانه قدرت حق تعالی میداند. اگر رنگ سیاه این قدر از نظر روانی برای شما خطرناک بود، خداوند حکیم رنگ سیاه را از عالم هستی میزدود. پس وجود آن، نشانه زیبایی نظام آفرینش اعم از کوه، انسان و اشیاء دیگر است.
از همه مهمتر وقتی انسان اطلاع از دین و رابطه مناسبی با آن و معنویت نداشت. دچار جهل و تحت تأثیر تبلیغات دشمنان اسلام قرار میگیرد و الا با این همه آثار و فواید حجاب بالاخره چادر این قدر اشکال و سروصدا ندارد و باید بدانیم ریشة تمام این مسائل دو چیز است: یکی عدم معنویت و نداشتن آگاهی از دین و در بعضی از مسلمانان و دیگر آن که دشمن میداند تا وقتی که این حجاب و چادر بر سر زنان و غیرت در بین مردان وجود دارد نمیتواند به اهدافش برسد.
چون ذاتاً آفتاب، به مردم بخیل نیست
ما فرع خاک پای تو هستیم ـ ای حبیب! ـ
خاکی که سر به سجده نیارد، اصیل نیست
باید میان کوره بسوزد که گُل کند
دل تا میان شعله نیفتد، خلیل نیست
جایی که جای پای عروج محمّد(ص) است
راهی برای پر زدن جبرئیل نیست
بعد از دو نیم کردن دل، پا بر آن گذار
این سینه کمتر از وسط رود نیل نیست
.: Weblog Themes By Pichak :.