سفارش تبلیغ
صبا ویژن
تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 3:12 عصر | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

ترویج فرهنگ غیرت

بدون تردید خانم­ها با هر تفکر و عقیده­ای که باشند نظر و سلیقة همسر خود را در انتخاب­های خویش مورد توجه قرار می­دهند که از جمله آنها انتخاب لباس و وضع ظاهری است که با آن در جامعه حاضر می­شوند. از این رو غیرتمندی یا عدم غیرت مردان در نوع پوشش و رو گرفتن زنان و دختران آنها از نامحرم و یا بدحجابی و بی­حجابی آنها نقشی بسزا دارد. چه زنانی که با انتخاب­های سرپرست خود به شقاوت یا سعادت بار می­یابند.

با توجه به این واقعیت، ترویج فرهنگ غیرت در بین مردان می­تواند به ترویج و تحقق پوشش دینی در جامعه کمک نماید.

زیرا اگر روح غیرت در مردی دمیده شود هرگز اجازه نمی­دهد زن یا دخترش با بدحجابی یا برهنگی خود کمترین تحریکی در دل نامحرم داشته باشند و البته خداوند چنین مردانی را بسیار دوست دارد و از آنها خواسته است خانوادة خود را از عذاب آخرت در امان دارند.

قرآن کریم می­فرماید:

«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ»[1]

ای کسانی که ایمان آورده­اید خود و خانواده خویش را در آتش دوزخی که هیزمش از مردم و سنگ خار است حفظ کنید.

غیرت یکی از صفات خداوند است که با سرشت مردان خدا آمیخته است چنین صفتی است که زنان رااز فساد و ابتذال بی­حجابی و خودنمائی صیانت می­کند.


[1] - سوره تحریم، آیه 6.




تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 3:10 عصر | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

فعالیت­های علمی، فرهنگی، هنری

 

عامل دیگر ترویج فرهنگ حجاب دینی فعالیت­های گسترده علمی، فرهنگی و هنری مربوط به حجاب در تمام سطوح فکری جامعه است ارائه پوستر، نشریه و به ویژه کتابهای مفید به آحاد جامعه از دختر و پسر و زن و مرد می­تواند سبب ارتقاء سطح آگاهی آنها در این زمینه گردد. اساساً حضور زنان پوشیده در صحنه­های مختلف جامعه که خود ارائه الگو و تجسم عینی پوشش اسلامی هستند آثار مثبت چشم­گیری در هماهنگی کردن فرهنگ حجاب اسلامی در جامعه دارد. به همین منظور محاسبه رسانه­های گروهی با بانوانی که از حجاب برتر برخوردارند و از یک ویژگی خاص هنری، علمی، مسئولیتهای اجتماعی و دولتی قابل توجه برخوردارند می­تواند در گسترش فرهنگ حجاب مؤثر باشد.

 




تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 1:0 صبح | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

روش­های ترویج حجاب

تشویق

تشویق همواره به عنوان یک اصل مهم در جهت تربیت آدمی مورد استفاده قرار می­گرفته است. یکی از جهات ذکر نعمت­های بهشتی در آیات و روایات، بعد تشویقی آن می­باشد که تأثیر بسزایی در گرایش مردم به احکام دین و پرهیز از گناهان دارد. تشویق سخن یا عملی است که به انسان شوق و رغبت و دلگرمی دارد. و عمل او را مورد ستایش قرار می­دهد. برخی تشویقها به صورت نقد و عملی صورت می­­گیرد که اغلب به خاطر موقعیتهای به دست آمده می­باشد و گاهی به صورت وعده انجام می­پذیرد تا در صورت موفقیت، عملی گردد.

ماهیت تشویق مختلف است و می­تواند بار عاطفی، مالی، تشریفاتی، شغلی، سیاسی، عملی و امثال آن داشته باشد که تمام این مورد می­توانند در ترویج فرهنگ حجاب مورد استفاده قرار گیرد.

تشویق­ها به محدودة ادارات و نهادها منحصر نمی­شود بلکه محیط خانواده و هر نقطه­ای از جامعه می­تواند محل تشویق راهیان عفاف باشد. احترام لازم و محسوس به بانوان باحیای جامعه که از پوشش دینی برخوردارند می­تواند از سوی عموم مردم مورد توجه قرار گیرد. و معلوم است که چنین احترامی که به خاطر بزرگداشت احکام الهی و الگوی زنان عالم حضرت صدیقه طاهره(س) صورت می­گیرد از ارزشی بزرگ برخوردار است و از غیرتمندی و علاقة به پاکی­ها سرچشمه می­گیرد.

تشویق متقابل از جمله تشویق­هائی است که می­تواند در بین خانم­ها به طور گسترده­ای رایج گردد. باید صفا، تعاون، همکاری، وحدت و دوستی بین زنان با حجاب به طور کامل در جامعه رسمیت و عینیت یابد که کمترین آن سلام­کردن به هنگام رسیدن و گذرکردن بر یکدیگر است. وحدت و صمیمیت فرشته­های حجاب، روح آنها را تقویت می­کند و زمینه جذب دیگران را پدید می ­آورد.




تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 12:31 صبح | نویسنده : علی اصغربامری

 بسم رب الشهداء والصدیقین
موانع حجاب ورفع آنها

 5) از بین رفتن حیا و شرم در جامعه

حیا و شرم نوعی ملکه نفسانی است که موجب جلوگیری از گناه می­شود. حیا دو نوع است: فردی و اجتماعی.

حیای اجتماعی: یعنی وجود جوّی در جامعه که از گناه در آن احساس شرم شود. ضد حیای اجتماعی، اشاعه فحشا است.

قرآن برای حیای اجتماعی اهمیت زیادی قائل است و برای کسی که حیای اجتماعی را از بین برد، یعنی اشاعه فحشا کند، عذاب دردناکی قرار داده است:

«إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیا وَالإخِرَةِ وَاللَّهُ یعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ»[1]

کسانی که دوست دارند فساد و فحشاء در بین مؤمنین شایع شود، برای آنها است عذابی دردناک در دنیا و آخرت و خدا می­داند و شما نمی­دانید.

و اینکه می­فرماید: «خدا می­داند و شما نمی­دانید» اهمیت این مسئله را نشان می­دهد، و تذکر می­دهد که ممکن است مسلمانان آن را فراموش کنند و به آن توجه نکنند.

«وَ قالَ رَسُولُ اللهِ(ص): الْحَیاءُ وَ الْإِیمَانُ فِی قَرنٍ وَاحِدٍ فَإِذا شعِبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ الْآخَرُ»[2]

پیامبر اکرم(ص) می­فرمایند: حیاء و ایمان مقرون یکدیگراند و هر کدام برود دیگری هم خواهد رفت.

لذا مسلمانان موظفند از اموری که پرده حیا را می­درد دوری کنند.

6) رفتار سوء عالمان دین

علماء دین عمود خیمه اسلام­اند، لذا واضح است که سوء عمل آنها مردم را به دین بدبین می­کند.

معضل دیگر سودجویی و سازشکاری آنها با صاحبان قدرت و سرمایه­داران بزرگ است که موجب می­گردد دین بازیچه دسته قدرتمندان شود و آنها هر طور بخواهند آن را تفسیر و تحریف کنند و یا هر چه را بخواهند به نام دین رواج دهند. در این صورت دین وارونه می­شود و مردم در زیر پای این قدرتها له می­شوند عَنْ أبِی عَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ رَسُولُ اللهِ الْفُقَهَاءُ أُمَنَاءَ الرُّسُلِ ما لَمْ یَدْحُلُوا فِی الدُّنْیا قِیلَ یا رَسُولُ اللهِ وَ ما دُحُولُهم فِی الدُّنْیا قال اتِّبَاعُ السُّلطَانِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَی دِینکُمْ.[3]

پیامبر اسلام(ص) فرمود: فقیهان امینان رسولند مادامی که در دنیا وارد نشوند. پرسیدند ای رسول خدا ورود آنها در دنیا چیست؟ فرمود پیروی از حاکم غیرالهی. و فرمود اگر چنین نمودند شما از آنها احتراز کنید.

شاید هیچ عاملی مانند فساد عالمان دین برای دین و ملت مضر نباشد، همچنانکه هیچ عالمی هم مانند عالمان صالح در اصلاح دین و دنیای مردم مؤثر نیست. پیامبر اسلام(ص) فرمودند که بدترین مردم عالمان سوء هستند: «شرُّ الناسِ عُلماءِ السّوءِ»[4] قرآن نیز عالم سوء را به حمار تشبیه کرده است.

«مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ یهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ»[5]

مثل کسانی که ]عمل به[ تورات بر آنان بار شد و (بدان مکلف گردیدند) آنگاه آن را به کار نبستند، همچون مثل خری است که کتابهای را بر پشت می­کشد چه زشت است وصف آن قومی که آیات خدا را به دروغ گرفتند و خدا مردم ستمگر را راه نمی­نماید.

امام حسین(ع)  در خطبة طولانی و مهمی که در منی ایراد فرموده­اند، تسلط بنی امیه را بر حکومت اسلامی، و پایمال نمودن بیت المال توسط آنها و ریختن خون بیگناهان را نتیجة ساز شکاری و سکوت عالمان دین می­دانند. لذا با تندی آنها را مذمت نموده و می­فرماید:

«وَلَکِنَّکُمْ مَکنَّتْتُمُ الظَّلَمَةَ مِنْ مَنْزِلَتِکُمْ وَ أسْلَمْتُمْ اُمُورَ اللهِ فِی أیْدِیِهْم»[6]

این شما بودید که با استفاده از مقام خود امکان تسلط ظالمان را فراهم نمودید و امور الهی را به دست

7) رابطه­ گرائی

رابطه­ گرائی یکی دیگر از موانع بزرگ است، چون جایگاهها را به هم می­ریزد. این مسئله یکی از موارد بی­عدالتی است که اشرار را عزیز و ارجمند و ابرار و نیکان را خوار و ذلیل می­گرداند. لذا امام رضا(ع) فرمود:

«مَنْ دَعا النَّاس إِلی نَفْسِهِ وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ فَهُوَ مُبْتَدِعُ ضَالُّ»[7]

اگر کسی مردم را به پیروی از خود بخواند در حالی که در میان آنها عالمتر از او وجود دارد، در این صورت او بدعت­گذار و گمراه است.

8) ظلم و بی­عدالتی

مانع دیگر ظلم و بی­عدالتی در جامعه می­باشد. عدالت یعنی هر چیزی را در جای خود قرار دادن و به هر چیز استحقاق آن را عطا نمودن «اَلْعَدْلُ یَضَعُ الاُمورَ مَواضِعَها»[8] یعنی عدل هر چیزی را در جای خود قرار می­دهد. اما ظلم هر چیزی را از جای خود خارج می­کند. پول پرستان و رفاه طلبان فاسد یکی از عوامل بی­عدالتی و از این طریق متلاشی­شدن جامعه هستند. قرآن می­فرماید:

«وَ إِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِکَ قَرْیةً أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُواْ فِیهَا فَحَقَّ عَلَیهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِیرًا»[9]

و چون بخواهیم شهری را هلاک کنیم خوشگذرانش را وامی­داریم تا در آن به انحراف (و فساد) بپردازند، و در نتیجه عذاب بر آن (شهر) لازم گردد پس آن را زیر و زبر کنیم.

9) خرافات

خرافات عقائد و باورهای ضد عقل و علم هستند که با رسوخ آنها در ذهن، عقل و علم کنار زده می­شود، در نتیجه پذیرش احکام اسلام ساده نخواهد بود. یکی از این برنامه­های خرافی بهائیت است که از رئوس برنامه­های آنان مبارزه با حجاب می­باشد.

مورد دیگر شیادانی هستند که با استفاده از عقائد خرافی افراد ضعیف الفکر آنها را جذب کرده و به انحاء مختلف در خانواده­ها فساد می­اندازند و روابط نامناسب برقرار می­کنند. جریان انحرافی عرفانهای کاذب و صوفیان ساختگی را نیز باید بر این جماعت افزود که مانند موریانه آشکار و نهان به انهدام بنیان حجاب مشغولند.

10) فقر و تهیدستی

فقر و تهیدستی از عواملی است که برخی افراد را که توان تحمل فقر را از دست می­دهند به تمکین در مقابل مفسدان وامی­دارد. لذا پیامبر اکرم(ص) فرمود: «کَادَ الْفَقْرُ أَنْ یَکُونَ کُفْر»[10] کسی که کفر می­کند فقیر می­شود.

البته فقر صرف نداری نیست. بلکه فقر در روایات به آز و طمع گفته شده است.

11) لقمه شبهه ­ناک

پیامبر اسلام(ص) فرمود عبادت ده جزء است که نه جزء آن طلب حلال است:

«عَنْ أَمیرِ الْمُوْمِنین(ع) عَنْ رَسُولِ اللهِ(ص) فِی حَدیثٍ طَویلٍ أَنَّهُ قَالَ، قالَ اللهُ تَعالی فِی لَیْلَةِ الْمِعْراجِ یا أَحْمَدُ إِنَّ الْعِبادَة عَشَرَةَ أَجْزاءٍ مِنْهَا طَلَبُ الحلالِ[11]»

امیر مؤمنان علی(ع) از رسول خدا(ص) در حدیث طولانی نقل می­کند که فرمود خدا در شب معراج فرمود احمد عبادت ده جزء دارد که نه جزء آن طلب حلال است.

از مواردی که لقمه شبهه­ناک در مسأله حجاب تأثیر دارد، عدم پرداخت خمس و زکات است. خمس و زکات حق نیازمندان است که اگر به مستحق برسد دیگر نیازمندی باقی نخواهد ماند.[12]



[1]- سوره نور، آیه 19.

[2]- محمدبن حسن، الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج 12، ص 168.

[3]- اسحاق، کافی، اصول کافی، ج 1، ص 46.

[4]- سوره نور، آیه 5.

[5]-

[6]- محمد باقر، مجلسی، بحار الانوار، ج 97، ص 79.

[7]- مستدرک الوسائل، ج 11، ص 29.

[8]- محمد، دشتی، نهج البلاغه، حکمت 437.

[9]- سوره اسراء، آیه 16.

[10]- اسحاق، کافی، ج 2، ص 307.

[11]- میرزا حسین، نوری، مستدرک الوسایل، ج 13، ص 20.

[12]- عباس، فتحی، فلسفه حجاب، ص 52-45.




تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 12:27 صبح | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

موانع حجاب و رفع آنها

1) بدفهمی حجاب و بد معرفی­ شدن آن 

بدفهمی حجاب و بد معرفی کردن آن مانع بزرگی است. گاهی برخی سلائق شخصی یا قومی به جای حجاب اسلامی معرفی می­شود و مردم را به حجاب بدبین می­کند. اگر حجاب آنطور که اسلام معرفی کرده است معرفی شود در جانها می­نشیند و تزلزل نخواهد یافت.

امام صادق(ع) می­فرماید:

«مَن دَخَلَ فِی هَذَا الدِّینِ بالرِّجالِ أخْرَجَهُ مِنْهُ الرِّجَالُ وَ مَنْ دَخَلَ فِیه بِالْکِتابِ وَ السُّنَةِ زَنَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أنْ یَزُولُ»[1]

هر کس از طریق (مجذوب شدن) به اشخاص وارد این دین شود، اشخاص هم او را از دین خوارج خواهند کرد. اما کسی که از طریق کتاب و سنت وارد این دین شود، اگر کوه­ها بلرزند، او نمی­لرزد.

2) سلطه­ گران

قرآن حجاب را حافظ امنیت اجتماعی و فردی می­شناسد. با وجود حجاب، نه منافقان و اشرار و مزاحمان داخلی و نه سلطه­گران و دشمنان خارجی نمی­توانند به اهداف خود برسند.

دشمنان نیز دریافته­اند که برای سلطه بر کشورهای اسلامی باید مسلمانان را به فساد بکشانند و مخصوصاً حجاب را از بین ببرند.

آنها برای این مقصود از تمام ابزارهای اقتصادی، فرهنگی و حتی نظامی بهره گرفته و می­گیرند.

3) سود جویان اقتصادی

سودجویان و بنگاه­های سرمایه­داری نیز از این قماشند از عوامل مهم بدحجابی هستند آنها از لطافت زن و اطاعت­پذیری او برای جلب مشتری سوء استفاده می­کنند و آنها را در معرض دید مشتریان قرار می­دهند. طبیعی است که پوشش زن را مانعی برای کار خود می­بینند.

پیامبر اکرم(ص) از یک طرف با خرافات و از طرف دیگر با همین قدرتهای ظالم و سود جو مبارزه می­نمود می­نمود که یکی عقل مردم و دیگری دست و پای آنها را بسته بود:

«وَیضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیهِمْ»[2]

و بارهای سنگین ]خرافات[ و غل و زنجیر استثمارگران را که بر آنها بود از آنها برطرف می­کند.

واضح است تا این بندها بر دست و پا و عقول آدمیان باشد. نمی­توان استقرار احکام دین را داشت.

4) وابستگان به بیگانه

طبق نص صریح قرآن

«وَ لَن یجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً»[3]

و خداوند هرگز بر زبان مؤمنان برای کافران راه ]تسلطی[ قرار نداده است.

راه سلطه کفار بر مسلمانان بسته است و این سنت خداست. لذا برنامه­های آنها به ثمر نمی­رسد مگر آنکه از میان خود مسلمانان افرادی آنها را کمک کنند، چند دسته­اندکه آنها را کمک می­کنند.

یک گروه وابستگان اقتصادی­اند که برای حفظ منافع خود به اجرای برنامه­های دشمنان اسلام تن می­دهند. نمایندگی­های شرکت­های خارجی و چند ملیتی در کشورهای اسلامی از این گروه­اند. آنها برنامه­هایی دارند که به حجاب لطمه می­زند، مانند تورهای مسافرتی به خارج از کشور برای تشویق نمایندگان فروشی، این برنامه­ها موجب فساد بازار مسلمین است و فرایندی مفسده انگیز و ضد حجاب دارد.

گروه دوم وابستگان سیاسی­اند که آنها نیز خواه ناخواه برای رسیدن به قدرت مجبوراند از اوامر قدرتهای بزرگ اطاعت کنند. سران رژیم پهلوی و وابستگان آنها از این دسته بودند.

گروه دیگر، اهل فرهنگ وابسته­اند. مانند شبه روشنفکران و نویسندگان بیگانه­زده و اهل هنر غیر متعهد. اینها ضربات بزرگی به حجاب زده و می­زنند. اشکالات اساسی این دو گروه را می­توان در دو چیز دانست:

1)     ناآگاهی از اندیشه و فرهنگ اسلامی

2)     آشنایی ناقص با اندیشه­های غرب



[1]- میرزا حسین نوری، مستدرک وسائل، ج 17، ص 307.

[2]- سوره اعراف، آیه 157.

[3]- همان، آیه 141.




تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 12:1 صبح | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

فایده حجاب در تشکیل و تحکیم نهاد خانواده

تردیدی نیست که خانواده مهم­ترین و اساسی­ترین نهاد اجتماعی جامعه انسانی است و تأثیر آن در نهادهای اجتماعی دیگر مثل نهاد آموزش و پرورش و نهاد حکومت و سیاست غیرقابل انکار است بنابراین ثبات و استحکام نهاد اجتماعی خانواده در استحکام و استواری نهادهای دیگر جامعه نیز مؤثر است.

واضح است که یکی از عوامل مهم در تشکیل و استحکام خانواده رعایت حجاب است چون اگر در جامعه حجاب کاملاً رعایت گردد و روابط جنسی فقط به رابطه زن و شوهری محدود گردد جوانان با ازدواج به تشکیل خانواده تمایل پیدا می­کنند و خانواده­های تشکیل شده نیز ثبات و استحکام بیشتری خواهند یافت و در نهایت بیشترین فایده و نفع نصیب خود زنان خواهد شد زیرا با مستحکم­شدن خانواده بانوان از محبت روحی و عاطف همسران خود برخوردار خواهند شد.

اما اگر در مقابل بدحجابی و بی­حجابی و خودنمایی و آرایش بانوان به طور تحریک کننده در جامعه رواج پیدا کند و در نتیجه روابط جنسی افسار گسیخته و غیرمشروع در غیر از محیط خانواده ممکن گردد دیگر نه تنها جوانان با ازدواج به تشکیل خانواده تن نخواهند داد. بلکه خانواده­های تشکیل شده فرو خواهند ریخت چون مردان با دیدن زنان بدحجاب و بی­حجاب تحریک شده آسیب­پذیر خواهند شد و در نتیجه کانون گرم خانواده به سردی می­گراید و محبت در خانواده جای خود را به انزجار و تنفر خواهد داد.

زیرا همسر قانونی رقیب و مانع روابط جنسی به حساب می­آید. بنابراین در پرتو رعایت کاملاً حجاب اسلامی

اولاً: زمینه تشکیل نهاد خانواده فراهم می­گردد.

ثانیاً: نهاد خانواده درخشش و بالندگی و استحکام مطلوب را پیدا خواهد کرد.




تاریخ : یکشنبه 92/2/15 | 12:0 صبح | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب

زن پوشیده به نوعی محرومیت را به استعمارگران تحمل می­کند. غرب که خود در آتش فساد و تباهی می­سوزد و می­رود تا به انهدام کامل برسد، سعی جدی در به تباهی کشاندن بشر داردتا همانند غریقی دیگران را با خود همراه سازد و به اهداف شوم استعماری خود نیز دست یابد. حجاب ستیری از اهداف مهم تهاجم فرهنگی غرب است. پوشش دینی همواره مورد هدف تیرهای زهرآگین فرهنگی دشمنان اسلام بوده است. آنها همواره دربرداشتن خاکریز بزرگ حجاب جدیت کامل داشته­اند زیرا پوشش دینی سدی بزرگ در برابر تهاجم فرهنگی غرب است که آنها را از نیل به مطامع فرهنگی و اقتصادی خود ممنوع می­سازد. اگر قلعه مستحکم حجاب زن مسلمان فتح شود راه بردگی جامعه اسلامی هموار می­گردد. زنان پوشیده هرگز خود را پایگاه استعمار نمی­کنند بلکه به عنوان نیروهای مسلح فرهنگی سدی مستحکم در برابر آنان پدید می­آورند به گونه­ای که می­توان گفت پوشش دینی پادزهر تهاجم فرهنگی غرب است.[1] 



[1]- محمد رضا، اکبری، حجاب در عصر ما، ص 93-91.




تاریخ : شنبه 92/2/14 | 11:59 عصر | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

سلامت و زیبائی

حجاب اسلامی تجلی زیبایی­های معنوی زن است که حسن انتخاب او را به نمایش در آورده است.

بدون شک حجاب دینی، زن را از آفات و بیماری­های بسیاری بیمه می­کند و می­تواند طراوت و جمال او را پاسدار سازد. زحمت حجاب حق بیمه­ای است که زن برای حفظ آرامش و سلامت خود می­پردازد. زیرا حجاب پرده­ای است که از ورود تیرهای نگاه، سخنان بیهوده، و مشکلات دیگر به درون محیط امن او جلوگیری می­کند.

زن بی­حجاب آسیب­پذیر است وقتی زن از حجاب دینی خود خارج گردد آفات فراوانی سلامت او را از بین می­برند. چه این که غنچه که از کاسبرگ بیرون آید یا میوه­ای که پوست آن کنده شود گرد و غبار فضا بر آن می­نشیند و جریان هوا و آلودگی­های دیگر آنها را پژمرده و فاسد می­کند. اما حجاب مانع جریان هوای نفس و نگاه­های آلوده و میکروب­های فسا دبه حریم پاک زن است و زیبائی و ظرافت­های جسمانی او را از گزند آفتاب، سرما و آلودگی­های جوی حفظ می­کند.




تاریخ : شنبه 92/2/14 | 11:17 عصر | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

فایده حجاب در سلامت روحی

بانوی که از سلامت روحی و روانی برخوردارند در خود کمبودی احساس نمی­کنند و در نتیجه تمایلی نیز به جلب توجه دیگران ندارند ولی زنانی که دارای عقده حقارت هستند با پوشیدن لباس شهرت و نمایش زینت­ها و زیبایی­ها و استفاده کردن از لباس­های رنگارنگ و جذاب در بیرون منزل و در مواجهه با نامحرم می­کوشند تا احساس حقارت و کمبود خود را به نحوی مرتفع نمایند.

بنابراین منشاء و دلیل استفاده از لباس شهرت عقده حقارت است زنان و مردانی که در تعویض لباس و انتخاب رنگ­های متنوع کاشف از عقده حقارت است. به طور طبیعی انتخاب نوع لباس و نحوه پوشش و آرایش چهره مانند رنگ رخسار و چهره از هر ضمیر خبر می­دهد و معمولاً افرادی که دچار عقده حقارت و کمبود شخصیت هستند با لباس شهرتی که به تن می­­کنند برای خود شخصیت تصنعی و ساختگی ایجاد می­کنند. در برخی احادیث به شکل بسیار زیبایی به رابطه بین نحوه پوشش و بیماری روحی عقده حقارت اشاره شده است.

از امام صادق(ع) نقل شده است:

کفی بالمر خزیا ان یلبس ثوبا یشهره 

برای حقارت و خواری آدمی همین بس که لباسی به تن کند که او را مشهور نماید.

حاصل اینکه حجاب نشانه سلامت روحی و در مقابل بی­حجابی نشانه بیماری روحی و احساس حقارت است. 



 




تاریخ : شنبه 92/2/14 | 7:41 عصر | نویسنده : علی اصغربامری

بسم رب الشهداءوالصدیقین

حجاب و زیبایی 

همسویی احکام اسلام به ویژه حجاب با زیبایی دوستی و لذت­بردن دیداری است. آیا حجاب به معنای نفی زیبایی و یا مبارزه بازیبایی و عشق نیست؟ و به معنای خبیث دانستن شهوت و سرکوب نمودن نیروی و همچنین می­فرماید:

«شَرارِ نِسائِکُم الدَنسه الجوجه العاصیه...[1]

بدترین زنان شما زن ناپاکیزه، لجبار و سرکش است.

یکی از مراحل خودسازی، نگاهداری زبان و دل از آلوده­شدن به گناه می­باشد و می­بایست همواره زبان را به اسماء الله و اذکار شریفه ممارست داد تا دل و جان و همه وجود آدمی جز نام خدا، توکل براو، امید به حق، و رضای پروردگار، چیزی دیگر نشناسد و همه وجودش خداجو گردد.

روحیة سالم و معنوی داشتن و باطنی از خیرخواهی و نیکی کدن، آراسته بودن خود نوعی سلامت روح و سعادت اخلاقی و روانی است و سبب سلامت کامل­تر و عمر پر برکت­تر و پردوام­تر برای انسان می­شود.

فساد اخلاقی، انحاط است و یکی از شعب آن، سقوط در دره شهوت و کامجویی­های ناروا و آزاد و بی­بند و باری است.

زن با پوشش شرعی خود، خانواده را استوار و پا برجا می­سازد و بیهوده افراد را تحریک نمی­کند و هوس­ها را برنمی­انگیزد و مردها را به مفسده نمی­کشاند و جوانان را به بی­بند و باری سوق نمی­دهد.

و کودکان را از مهر و محبت خالص والدین، محروم نمی­سازد و بازار فساد و افسار گسیختگی را گرمی و رونق نمی­بخشد.

زنانی که جسم خود را پربهاتر از آنان می­دانند که اجازه دهند هر چشمی از آنان تمتع گیرد، هر هوسی بدان گرایش یابد.

این گونه زنان شاگرد مکتب خدیجه و فاطمه(س) و اسماء بنت عمیس­ها و فضه­هایند. اسلام از زنان بی­حجاب و بدحجاب، بیزار و متنفر است. زیرا اینهایند که با متزلزل کردن اخلاق و فضیلت، اسلام را در بین مردم لگدمال می­کنند.[2]