تردید نیست که عوامل مختلفی در لباس مانند نازک بودن، گشادبودن و نوع رنگ در تأمین پوشش بیشتر مؤثر است. در بین رنگها رنگ تیره و مشکی در تأمین حجاب حداکثری بانوان در بیرون منزل مؤثر هستند؛ چون رنگهای تیره و مشکی موجب استتار و پوشانده شدن بیشتر اشای دیگر و مانع از دیده شدن آنها میشود. مثلاً چشم در تاریکی جایی را را نمیبیند و پارچه یا پرده مشکی بیشتر و بهتر اشای که در پس آنها قرار دارد را میپوشاند و به نظر میرسد به همین دلیل است که بانوان عفیف و هوشمند مسلمان و مومن رنگ لباسهای رویی مانند چادر، مانتو، مقنعه را از رنگهای تیره مثل مشکی، قهوهای و یا سرمهای برمیگزینند و از رنگهای روشن و جذاب و باز کننده چشم دوری میکنند تا اندامشان از چشم نامحرمان پوشیدهتر باشد.[1]
کسی که حجاب و چادر مشکی میپوشد رنگ مشکی حجاب و چادر او دائماض جلوه و نمای خود را نفی میکند و خود را از نگاههای دیگران دور میدارد، فرد دارای حجاب و چادر مشکی به نگاههای نامحرم میگوید هیچ جایگاهی برای نگاه در من وجود ندارد من کاملاً از شما منصرف و روی گردانم و نگاه شما به سوی من به جز خسران حاصلی ندارد. از سوی دیگر وقتی رنگ مشکی در کنار رنگ دیگری قرار میگیرد تأثیر آن رنگ را تقویت و خصلت آن را تأیید میکند. 3- مهار کننده تحریکهای غریزه جنسی
خداوند متعال در هر یک از زن و مرد کشش و جاذبهای به نام غریزه جنسی قرار داده است تا زن و مرد در کنار هم بتوانند کانون خانواده را گرم و پا برجا نگه دارند و این جاذبه درونی انس و الفت زن و مرد نسبت به یکدیگر را افزایش میدهد.
از طرف دیگر برای اینکه فساد و تباهی در جامعه و خانواده ایجاد نگردد، خدای متعال به هر یک از زن و مرد دستورات و احکام ویژهای در رابطه با حجاب و پوشش داده است تا خود را از نامحرم بپوشانند و نیروی جاذبه جنسی خود را تنها برای همسر خود قرار دهند.
حجاب و چادر مشکی بانوان در مواجهه با نامحرمان بهترین مانع دفع کنندهی جاذبه نیروی جنسی در بین زن و مرد نامحرم است، زیرا از مبادله امواج و کششهای جنسی در بین نامحرمان جلوگیری میکند. در مقابل تردیدی نیست که استفاده زنان از لباسهای رنگارنگ یکی از قویترین انواع ارتباطهای غیرکلامی است به گونهای که باعث متمرکز ساختن توجه جنس مخالف گشته و به طور غیرآگاهانه و غیرارادی ارتباط و طرف بین دو جنس مخالف برقرار میکند و از این طریق مقدار عظیمی از آن نیروی غزیرهی جنسی که خداوند برای تشکیل و تحکیم خانواده قرار داده است هدر میرود.
زن و مرد نیز با نیروی غریزه جنسی، همانند جریان مثبت و منفی دو سیم، با پیوند ازدواج به هم مرتبط میشوند تا چراغ خانواده را روشن نمایند، بنابراین، برای حفظ روشنی چراغ خانواده رعایت قوانین اسلام و از جمله قانون حجاب کامل اسلامی را باید شرط اساس استمرار نهاد خانواده قرار دهند.[2]
رنگ سفید یا به طور کلی نور و روشنایی در انسان و حیوان و موجودات از خود آثار زیادی برجا میگذارد و برعکس رنگ سیاه و تاریکی طبیعاً آثار معکوسی دربرخواهد داشت. همانند تقابل و تناوب شب و روز که اثرات آنها از نظر تحرک و آرامش در انسان متضاد و نقطه متقابل هم است. تناوب شب و روز این فایده را دارد که هر یک آثار وجود دیگری را در انسان و موجود زنده خنثی میکند و در حفظ اعتدال به او کمک مینماید و این امر مخصوصاً در انسان که در فعالیت عمومی خود حد و مرزی نمیشناسد و مانند حیوانات نمیتواند هم گام و هم قدم با مقتضیات طبیعت حرکت کند برجسته و ملموس است. چون با فرا رسیدن تاریکی شب و فقدان نور از فعالیت غیر طبیعی و اضافی روزانه او کاسته، و مجال آرامش و آسایش جسمی و روحی برای او پیش میآید.[3]
قرآن مجید این واقعیت را که تاریکی و سیاهی شب باعث آرامش و سکون و در مقابل روشنایی روز باعث تحرک و فعالیت است را این چنین بیان کرده است.
«هُو الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ اللَّیلَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا»[4]
خداوند کسی است که شب را برای شما آفرید تا در آن بیاسایید و روز را روشنی بخش قرار داد.
مراد از آیه این است که خداوند شب را تاریک آفرید تا آرامش بگیرید و روز را روشن آفرید تا برای تلاش معاش برخیزید.
رنگ سیاه در بعضی موارد دلیل بر وقار و سنگینی و شیک پوشی است. رنگ مشکی نمایانگر قدرت و اقتدار است خصوصیت دیگر رنگ مشکی آن است که باعث هیبت و تشخص است و در میان رنگهای دیگر ابهت بیشتری دارد. به نظر میرسد به دلیل همین خصوصیت رنگ مشکی است که اغلب حاکمان و بزرگان برای اظهار جلال و جبروت خویش از لباسهای مشکی استفاده میکنند.
به علت همین ویژگی شکوه و هیبت و آقایی که در رنگ مشکی و سیاه نهفته است سواد (سیاه) یا سیّد و سیادت و سروری نه تنها در عالم لغت که در جهان خارج نیز همراه هم هستند.
انتخاب رنگ مشکی برای عمامه سادات و زراری پیامبر(ص) نیز از باب تأسی به رفتار پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) و نیز به اعتبار همین ویژگی احتشام و هیبت معنوی است.[5]
[1]- علی، ابوالحسنی، سیاهپوشی در سوگ ائمه نور(ع)، ص 31.
[2]- علی، محمدی، فلسفه حجاب، ص 65.
[3]- دکتر احمد، صبور اردو بادی، آیین بهزیستی در اسلام، ج 2، ص 97.
[4]- سوره غافر، آیه 61.
[5]- محمد ناصر، فرزان، رنگ و طبیعت «دانش رنگها»، ص 43.
.: Weblog Themes By Pichak :.